高邮（金湖）“世德·攀辕堂”《殷氏族谱》记载：“吾祖先世隶浙之仁和（注：为宋太宗赵光义于978年将钱江县更名仁和县，辖区涵盖今杭州市主城区、临平区、余杭区东部等地），自宗冕公商贩维扬（扬州的别称。扬州作为古代九州之一，其地理范围涵盖淮河至黄海区域），始迁邮邑。至元信公昆季（注：兄弟），厌城市之嚣，慕林泉之乐，一居甓社湖（注：今高邮市西北的湖泊，现为高邮湖组成部分。隋唐时期高邮县治曾迁至湖滨攀良镇，后沉入湖底）西，一托神居山（注：位于高邮市的高邮湖西新区送桥镇天山片区境内，著名的古“秦邮八景”之一）畔，构宅置田，著书立说，为燕翼之谋（注：为后嗣作打算），以贻我后人。读父书（注：阅读或学习先辈留下的书籍或理论）者，衣冠不坠（注：风范不衰落）；食先疇（注：先人遗留的田地）者，耕鑿（注：泛指耕种）维常。”
根据“世德·攀辕堂”殷氏族谱记载，七一公（生卒年、名讳失考）世居浙江仁和县（今杭州市主城区、临平区、余杭区东部等地），被尊为一世祖。五世祖宗冕公（生卒年、名讳失考）因在扬州做商贩生意，于明朝初年迁居扬州，被尊为始迁祖。后嗣继迁高邮泰山庙，遂分为两支：一支居神居山畔，即今高邮市天山镇（现为送桥镇）一带，另一支居甓社湖西，即今高邮湖西的金湖县【注：1958年，隶高邮县的部分（时叫闵塔区）划宝应县；同年宝应县在宝应湖西地区设立‘湖西工委’暨‘湖西办事处’。1959年经中央批准，同意在宝应县宝应湖西地区设立金湖县。因境内有白马湖、宝应湖、高邮湖三湖环绕，故曰‘金湖’】金沟、塔集一带。
“世德·攀辕堂”支系的祠堂号原为“世德堂”，由20世祖辅贤公（字佐卿，号聘三，太学生）动议兴建。民国初年，辅贤公德高望重，一呼百应，家族成员献材捐资，有钱出钱，无钱出力，选址在金沟区金沟乡十友村庄西头，占地面积约5亩，四面开有护祠河，东、西、北三面河宽约有四五丈，南面的河面向外拓展，视野开阔，形成正面东、西各有1亩左右的方塘，两方塘中间是一条大道，北首连接着护祠河上的吊桥，此道是进入祠堂的唯一通道。平时吊桥一般架着，以防闲杂人员进入，保持祠堂的整洁、幽雅与肃静。祠堂范围内的地基高于四周地面约3至4尺，由南向北逐渐升高，形成一个坡度，营造寓意“前水后山、步步登高”的风水意境。祠堂两进6间，砖瓦结构，前后进中间有花墙相连，围成一个庭院，中央设有一座一米多高的亭子形青花瓷香炉；前后进正屋及庭院地面均为正方形罗地砖铺设；后进三间正屋供奉列祖列宗神龛；西首的花墙上嵌立两块汉白玉碑坊，镌刻着族中薛、何两烈女传记；祠堂周围植有松、柏、榆、柳及桃杏、棠梨等树木及果树，常年松柏吐翠，鸟语花香，一派生机盎然的景象，象征着殷氏兴旺发达、蒸蒸日上。遗憾的是祠堂毁于上世纪的抗日战争，变为一堆瓦砾废墟；1958年，修筑淮河入江水道西堤，祠堂遗址被掩埋在西堤之下。祠堂中的一块汉白玉石碑被好心族贤保存了下来，这是古祠堂实物的历史见证，也是古祠堂唯一的遗存文物。
族谱于乾隆五十九年甲寅年（公元1794年）首次创修，由15世祖笏山公（讳瑹）、育民公（讳怒）兄弟俩主修，16世祖树坤公（讳垣）主编。第二次续修于光绪十四年戊子年（1888年—1902年）至光绪壬寅年，由20世祖佐卿公（讳辅贤）主修，20世祖肖之公（讳傅臣）主编。为褒扬13世祖桐高公（讳峄）任山西太原县令时勤慎清廉、爱民如子的道德风范，铭记“万民拥戴、攀辕遮道、依念不舍”的感人场景，故改祠堂号为“攀辕堂”，以显祖宗贻谋之善，以著桐高公作吏之良。由于经历了上世纪六七十年代史无先例的“文化大革命”清洗，家族的史记典籍都当作“四旧”产物被焚烧掉了。1993年3月，金湖县金沟镇的20世族贤正学君，寻访到本镇立新村21世族贤舜文君家中珍藏着老谱，经联系沟通，当即无私奉献，终获第三次续修宗谱的篮本，于2017年4月弘发。本次由正学、舜时等主修，由之云主编，副主编为昉、陈学文、舜高。为使后嗣子孙铭记先辈们的辛勤付出和先祖的勋庸功绩，将第一次创修族谱的堂号与第二次续修族谱的堂号合并使用，尊堂号为“世德·攀辕堂”。
“尝闻姓所同也，名所独也，与他人同犹不宜。况祖宗之讳，可不遵而避之乎？然人又岂能命子孙犯先代之名，而令人人呼之者哉！”“世德·攀辕堂”用是预拟20字，以21世“舜”字起，挨递相承，不可紊乱，命名以“舜之定大业，以孝治必昌，允文承厚泽，继武兆遐康”为辈份字派；第三次续修又增拟以“绍伟从培义，新传崧裕琦，祥鼎靖邦梓，乾照习茂基”20字为41世至60世辈份字派，采用姓名学“五格剖象法”命之。
“世德·攀辕堂”族谱载有“谱牒分发寄语”80字编列字号，以备挨次分谱（注：古代宗谱印刷量较少）。诗曰：“世系汝南邑，遗传溯自商。始迁居浙邑，再徙宅维扬。气满神山爽，波流甓水长。诗书欣发籍，俎豆共增光。立谱联昭穆，兴祠重褅尝。子孙期继美，家道望遐昌。勿使箕裘坠，毋教耕读荒。先人贻泽在，清白庶留芳。”
“世德·攀辕堂”人才辈出，玉树盈阶。最为显著者为13世祖殷峄，清顺治十七年（1660）出生于高邮殷家河，字桐高，号自牧，一号画村。配王氏、黄氏，生二子：长子至，次子奎。出身书香世家、宦官门第。康熙十五年（1676），其父鼎公（注：字式九，康熙庚戌科进士，侯选知县）英年早逝，为不耽误科考而敛避丁忧，以选择赘婿于王家，入籍安徽天长。丙寅拔贡，中丁酉副榜。以教习任太原令。听断称神，案无留牍，吏民咸畏爱之。时太原文风尔甚，峄公暇（注：空闲）即进诸生讲经授业，自是文体一新，获售者指不胜屈（注：考取的学生很多）。以他事株引（注：因前任亏空而受牵连），免官宦，槖萧然（注：经济困难）。覊留（注：拘押）六载，复设帐，课生徒（注：按规定的内容教授学生），脩脯而外有馈遗者（注：学生除给老师的酬金外，还有其他馈赠），却弗受（注：不接受）。晚归林下，课诸孙辈，尚钰、尚镰等皆成名诸生。卒年八十三。素工诗（注：精通诗词），清新俊逸（注：形容诗文清秀新颖，气韵飘逸），与乡贤李必恒（注：字北岳，一字百药，高邮人，早逝。清康熙年间文人，以诗文才华著称，被誉‘时文第一，古文无双’。‘江左十五子’中的唯一布衣诗人）诗名相伯仲，以籍隶安徽，不得与江左十五子诗选【注：《江左十五子诗选》是清康熙四十二年（1703）由江苏巡抚宋荦主持编纂的诗歌总集，收录了江南地区十五位诗人的作品，诗词成书后，形成了清初江南诗坛重要流派。桐高公因隶属安徽，诗词没能入选】之列，论者惜之。殷峄的事迹或著作收录于《高邮州志·文苑》、清雍正九年《重修太原志》、清道光六年《太原县志》《清代士人游幕表》《秦观研究资料》《扬州历代人物辞典》《樊桐诗钞》《咏晋诗选》等史书典籍中。
“世德·攀辕堂”殷氏第三次宗谱续修（2015年底）户数为1012户，总人数为3568人，其中寿命最高者为103岁，健在最高者为97岁，已传世27代。人口较为集中的聚居地有金湖县黎城、戴楼、金南、闵桥、塔集、银集、前锋等乡镇，高邮市天山、送桥等乡镇，仪征市大仪、泗涧、香沟等乡镇，盱眙县马坝、旧铺等乡镇，安徽天长市城区及铜城、汉涧、大通、永丰、平安等乡镇，外迁的地区有北京、上海、天津、辽宁沈阳、黑龙江哈尔滨、青海、云南昆明、安徽合肥、广东深圳、台湾及本省的南京、苏州、扬州、淮安等城市，迁居海外的有韩国、美国、澳大利亚等国家。还有迁徙或流落外乡的9世祖璋公、11世祖奎吾公、12世祖子才公、13世祖子谦公、14世祖鹏飞公、15世祖刚绍公等十多人已失去联系。据考证，安徽省天长市的万寿支系，是“世德·攀辕堂”13世祖若书公（讳山珍）的裔孙，已另立宗祠堂号曰“玉华堂”。
