编者按：家谱是一种以表谱形式，记载一个家族世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。家谱既是国家历史文献的重要组成部分，也是中华民族精神血脉赓续、文化传承的重要依托。当今可见的古代家谱，大多是明、清及民国时期纂修。然而，随着当代人的生活节奏加快，几代人背井离乡，与故乡的联系逐渐减少，在异乡出生成长的孩子，与故土亲情慢慢淡漠了，家谱文化传承面临断层危机。为激发殷氏宗亲续修家谱的热情，现转发刊登在《思绥草堂》公众号上的《作谱五难》文章，提振续修家谱的信心，使“身份认同的根脉、家族精神的教科书、中华文化的活化石”——家谱价值永不过时，血脉记忆代代相传。
古人修家谱最头疼的五件事
修家谱，听起来是件风雅事，但若真把这份差事交给你，可能会当场崩溃。清代乾隆三十三年刻本浙江开化《鲁氏宗谱》中赫然记载着 “修谱五难”，字字血泪，这简直是古代主事人的 “五大头疼时刻实录”。今天看来，依然能让搞社区调解、团队管理的现代人直呼“人间真实”。《修谱五难》指出修谱有五难：人心涣散难凝聚、贫富贵贱难平等、正邪立场难调和、私愤蒙义难平息、固执己见难协调。然修谱之要，不在强行统一众人，而在于主修者能以公心疏导众意，以理服人、以情维系、以义制忿。若不能反求诸己，唯责他人，则修谱之事终难成功。
作谱五难
谱之作也，联属乎万众而秉笔于一人，成之若甚易也，而其势则有五难。何也？先涣散而今收合，则物情参差，如理分丝，头绪紊而难齐也。此富贵而彼贫贱，则势利悬殊，如临殿陛，分位判而难合也。行公正而遇邪险，则趋向反背，如薰莸兰蕙，香臭异而难授也。怀小忿而昧大义，则心志蛊惑，如祸起萧墙，亲友成雠而难平也。执己见而背公论，则举动颇僻，如抅蠢骡，性发起后而难驯也。苟作者不得其人，则五难之遇于外也，势必至于无成矣。孰知势之所在：不患物情之难齐，而理之有序（如以本支自清本支之名派是也），则涣者以收。不患势利之难合，而视之泰然（如礼以分定，义以情维是也），则判者以忘。不患邪正之难同，而处之有道（如闻流言不信，闻誉言不徇是也），则背者以归。不患忿小之难平，而制之以义（如含忍以惩小忿，以直而报怨是也），则惑者以解。不患偏执之难驯，而议之自公（如以顺应而百折不回，循理而鬼神亦服是也），则抅者自直。然则其难也，不在万众从一人之难，而在一人服万众之难；不在一人服万众之难，而在作者之心足推入众人之心为难耳。苟不罪己之所致难，而徒谓五难之在人，斯作之而有成于难矣。
修家谱看起来只是一个人动笔、把全族人都联系起来的事，似乎很容易，但实际上会面临五个方面的困难：1、家族成员本来分散各处，现在要聚拢编谱，大家想法不一，就像理一团乱麻，头绪太多难理顺。2、族人中有富贵有贫贱，地位差距大，像在殿堂上，等级分明难融合。3、主事人公正，却遇到心术不正者，彼此方向相反，就像香草和臭草混在一起，气味不同难相容。4、有人记私仇、不顾家族大义，内心被迷惑，就像祸乱从内部而起，亲人变仇人，怨恨难平息。5、有人固执己见、不听公论，行为偏激，就像一头倔骡子，脾气上来后难驯服。
解决的关键：真正的困难，不在于让所有人听从一个人，而在于主事人（修谱者）自己：要用清晰的条理整理支系，分散的自然会凝聚；用礼法定名分、以亲情来维系，贫富差距就能看淡；听到流言不轻信、听到赞美不盲从，不同立场者就会归向正道；用道义克制私愤、以正直对待恩怨，心结就能化解；处事顺应公理、百折不挠，偏执的人也会变得正直。
总结：修谱最难的，其实是主事人能否把自己的公正之心，推广到所有人的心里。如果总认为是别人造成困难，不反省自己，那么修谱这件事就真的很难做成了。
【原载《思绥草堂》公众号】
