“家族之有谱，犹国之有史”。一部族谱就是一个家门、宗族的历史档案，是族裔之“史记”。然而，自古至今，女性不入谱似乎是中国父系氏族社会某种约定俗成的规矩。有人甚至戏称“女人撒尿不上墙，不上谱也罢”。随着国家对中华民族传统文化的重视，全社会掀起了寻根溯祖、编修家谱的热潮。一部家族的“史记”，如果只记男或只记女，它就不能算是一部完整的“史记”。将女人剔除在“史记”外，对于后世寻根谒祖、改善门庭风水、研究和传承祖先文化，既不利也不智。
一、女性不入谱乃约定俗成？
前几年，笔者应族亲要求，在研究并修辑福建莆田玉湖、南宋文状元陈文龙仲子陈梦雷嫡系、陈朝农公分支的家谱中，发现仙梦陈氏族谱对女性宗亲的相关记载极少。
困惑之余，通过各种渠道和手段（包括网络）遍查各地氏族宗谱资料，不仅发现女性不入谱一直是当代社会争论的热点，同时也发现，各地、各姓氏族谱自古至今不记载女性主要信息、似乎成为一种约定俗成的规矩。有些地方的族谱，虽在某朝代极个别家门出身显赫、社会地位非常崇高的女性（如武则天）或某个特殊女性（如官府授予烈女贞妇名誉的女性）有简略记载外，绝大多数族谱只是附庸式地记载某朝、某代、某祖先育女若干口，娶妻某氏等。而对该女性宗亲的出身、家门、姓名、生卒、职业、去向、功名（专长）、葬地等重要信息资料忽略不记。有些地方的家谱虽对嫁入家门的媳妇有粗略记载，但也限于记录姓氏，对媳妇来自何方不作记录，对本家门出生的女儿几乎不记。调查访问诸多族老，他们表明此为自古惯例，约定俗成，不可打破。
二、女性该不该入谱？
对于女性该不该上谱，社交网络上众说纷纭，莫衷一是。反对女性入谱者，其主要观点：女人“撒尿不上墙”（戏称），在“父系”世界里，不具有传宗接代的社会功能，认为嫁出女人等同泼出的水，写进族谱没有意义，从古到今就是一种社会现实，祖宗留下的章法不可违背。另外，纸张笔墨珍贵，族谱庞大，特别是某个朝代有些祖先妻妾成群，逐一记录很难，而负责传宗接代的是男人。因此，只能记载男性，女性可忽略不记等等。赞成女性入谱者，其主要观点：女人（女儿以及包括嫁入男方家门的媳妇）也是自身的血脉，是家族传承与发展不可缺少的力量。古代不记录女性，乃是旧社会生产力落后造成。现代社会应与时俱进，摒弃重男轻女的封建思想，让女性入谱。
三、女性不入谱，会对氏族造成哪些不利的影响？
在近几年对氏族文化研究、特别在编修族谱过程中，笔者深深体会到，如果女性不入族谱，那么族谱实则是不算完整的。不完整的族谱，对氏族根源的传承和后世研究祖先文化至少产生四点不利影响：
（1）女性不入谱，不利家族阴阳风水的和谐相生。《黄帝内经》明确提出：“阴阳交错，而变由生也”。又道“孤阳不生，独阴不长”。《易经》的学说也认为乾为男，坤为女。即男代表天，女代表地。《易经》学说非常重视阴阳两者能否交感相错。认为天地交，泰；天地不交，否。阴阳两者只有不断发生交互作用，才会进一步呈现出对立制约、互根相成、消长更生、相互转化等特性或趋向。荀子也指出：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，其“合”与“接”，寓有交互作用之意。因此，阴阳交感是万物之间一切运动变化的前提。同样的道理，女性不入谱，实则是对女性的不尊重和不重视，不理解天地之间阴阳和谐，互根相成、消长更生、向前发展的重要性。由此可见，一个家族如果只重男不重女或只重女而不重男，都是无法通畅和谐、共生发展的，它极大地制约了家族甚至社会的进步和发展。
（2）女性不入谱，不利从中研究查找氏族门庭风水的优势与缺陷、兴衰与存亡，进而优化或改善风水。几年前，笔者为完成仙梦大村朝农公嫡系家谱的编修工作，通过研究各地的族谱资料，发现一些极为诡异的、与其兴衰存亡相关的规律或现象：一是某个家族门庭世代出生的第一胎，或因天灾、或因人祸、或因意外，必然出现中途夭折、身生残疾或先天不足之人，很难正常生存到六十岁之后或寿终正寝；二是某个家族门庭世代出生的男或女，在某些行业成大材、有大成就者，总是出现在第三胎或第四胎的男或女之中，代代如此；三是某个家族隔代才会有人出仕；四是某氏族每世在家门几位男丁中，必然有一男丁出现断根现象，必须承继旁门或外姓男丁以续香火。
类似上述的种种诡异现象，不胜枚举。那么，一个家门为什么会出现这种诡异的、事关氏族兴衰存亡的规律或现象，究竟是遗传因素（父系遗传或母系遗传）？社会因素？环境因素？风水因素（阳宅或阴宅风水）？还是其他问题所致？笔者认为要找到上述若干问题的规律或症结，通过族谱的记载进行研究，应是最直接、最有效的途径。然而，由于族谱的残缺不全，尤其对女性的记载缺失，也就无法研究出其中的症结，也就无法打破衰亡的魔咒和优化或改善氏族风水。由此可见，把女性录入族谱，使之完整是多么重要。
（3）女性不入谱，不利后代子孙寻根谒祖，引以母系德仪为荣。各氏族中异常优秀的女性非常之多。古有唐代女皇武则天、汉代吕雉皇后、北魏花木兰、宋代穆桂英、才女李清照、元代黄道婆等，今有著名科学家屠呦呦、香港特首林郑月娥等。试问，这些女性如何不让本家氏族引以为荣、引以为傲呢？难道因为她们是女的，就不记入本氏族谱吗？这类优秀的女性，不论从遗传学角度，还是从宗教风水学角度看，都可肯定是本氏族的优良遗传因子、或家门某代良好的风水泽被了她，才会如此优秀的。试想，随着世代的推移，如果不录入族谱，若干世代以后，后代子孙又如何得知祖先在某一朝代出此优秀之女人呢？如此令人引以为荣的事，彻底湮灭岂不遗憾？
（4）女性不入谱，不利于祖先遗迹的保存和后世文化研究。俗话说“好女人旺三代，坏女人害三代”。可见，家门中女性好坏给家门带来的影响。如果女性不入谱，不记录女性的来处和出处，只能看到你父系祖先的基本信息资料，就无从得知母系祖先的信息资料。也就无法追溯从哪一代起，母系祖先出自哪个家门，对方家门家风对自己家门家风的影响有利或无利？无法完整地知道自己家门哪一代兴，哪一代衰？无法知道今天的你，在遗传因子中，究竟传承你祖父或祖母的遗传因子谁的更多一点？甚至无法清楚自己的另一半从哪里来，往哪里去。可见，让女性入谱，完善族谱，可让后世了解更多家门历代女性的伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料十分重要。对于一个家庭（家族）明辨世系、尊祖敬宗、改善风水、教化子孙、传承薪火、凝聚力量、联络亲情作用重大；是外游子孙寻根问祖之凭证、联谊亲情之纽带；对作为社会文史档案和学术研究等方面，皆具有重大价值和深远意义。
四、“女人撒尿不上墙，因而不上谱”此旧观念当休矣！
中华民国时期湖南《大界曾氏五修族谱》，就把女子编入了家谱，而且谱后的“跋”也是曾宝荪这个女才子写的。建立新中国后，随着社会的进步，时代的发展，女性地位的提高，氏族宗谱文化也愈加理性与成熟，女性入谱的现象渐渐增多。一些富裕的氏族已走在前面，把继承事业的女儿也录进了族谱，说明规矩是人定的，完全可以改变。
1986年，当代女性大家谢冰心帮助老家谢氏续修家谱（福建省长乐县横岭乡），不仅成功打破女子不入谱的旧习，而且该族谱的序言也由谢冰心撰写。2003年，在江苏高淳举行了历史以来孔子世家第六次续修家谱的家族聚会，决定打破昔日只有男性入谱的惯例，不仅女性孔子后裔可以入谱，女性后裔的子女也同样可以入谱。据传，第六次续修工作是国际儒学联合会“孔子世家谱牒研究课题组”的研究项目。
综上所述，不让家族中的女人上谱，等于直接否认了女人作为个体的存在。不管古代氏族祖先基于何种考虑，出于何种目的，或受到何种条件限制，旧的录谱思维不改变，对氏族血脉的延续有害无益。在当今文明社会讲究“男女平等”，电子网络发达，物质生活丰富，不存在笔墨纸张贵重之说，人们应摒弃旧的思想观念，顺应时代发展的潮流，为氏族万代谋荣昌，为子孙谋幸福，为祖德传文化，“女人撒尿不上墙”此旧观念当休矣！
作者：陈冠霖
