编者按：吉梦熊（1721—1794），字毅杨，号渭崖，江苏丹阳人，世居县城骆驼桥（注：今丹阳华阳苑小区）。清乾隆十七年（1752）壬申科进士（殿试二甲第二名），曾任广东道监察御史、顺天府尹、太仆寺卿等，官阶正三品，享寿74岁。著有《研经堂文集》《研经堂诗集》《丹阳闻见录》等。吉梦熊生活在清代康熙、雍正、乾隆年间，他是丹阳1300年科举史上获取功名最高的一位，是整个清朝丹阳为官最高者，也是丹阳历史上获准入祀乡贤祠的最后一位乡贤。他倡议创办“鸣凤书院”（注：今丹阳实验小学前身），为地方教育事业的贡献影响了后世250年。据“谱序”介绍，吉梦熊因撰集《丹阳闻见录》一书，故搜阅各姓家谱，后来才得知有麒麟殷氏宗谱，在谱中看到有石汀公等名流为谱作序而肃然起敬，遂允麒麟族人为其家乘作序。吉梦熊为“麒麟殷氏家乘”所撰序言，全文使用毛笔工整行体书写，其书法笔法、结构和章法书写，成为富有美感的艺术作品，风格迥异，气魄宏大，飘若浮云，矫若惊龙，散发着独特的艺术魅力，可誉为“无言的诗，无形的舞，无图的画，无声的乐”，使我们欣赏到古代进士墨宝的真谛。更可贵的是，为“麒麟殷氏家乘”作序名流者，除石汀公外，吉梦熊在名流中官阶为最高，这是“麒麟殷氏家乘”最尊贵之处。
麒麟殷氏重修谱序
甲辰（1784）春，予以在籍（注：居于本籍），撰集《闻见录》一书，因搜（注：《吉梦熊文存》一书作‘披’，疑有误）阅各姓家谱，后得麒麟殷氏谱，见艮山先生及石汀、华甫诸先生文籍，炳炳琅琅（注：光亮鲜明。形容文章辞采声韵之美），为之肃然起敬。冬月，余（注：人称代词。我）奉（注：恭敬）都（注：表示总括）殷君晓山、永徽、介美、启宇、有玺等，以其家所修家乘请序于予。予惟麒麟殷氏未刊《艺文志》（注：指‘汉书.艺文志’，汉朝班固改撰而成）六十四家谱内，而刘孝标（注：刘峻，字孝标，本名法武，南朝齐梁之际思想家、学者、诗文作家）注《世说新语》（注：‘世说新语’是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事）却多援引殷氏谱，及《晋阳秋》（注：‘晋阳秋’是晋代断代史，东晋孙盛撰）《晋中兴》（注：‘晋中兴书’是南朝何法盛撰纪传体史书）等书，则备刊（注：全面刊载）仲堪诸人事迹，盖殷氏人材（注：有才能的人）在两晋实为最盛。又《文苑英华》（注：‘文苑英华’是北宋四大部书，为古代诗文总集。宋太宗命李昉等二十余人共同编纂）载冯宿《天平军节度使殷公侑家庙碑》，世系尤极详。厥溪（注：其会聚）自唐，而元而宋，代有闻人（注：世代都有著名的人物出现），实为吾阳（注：丹阳）望族，政不独有明诸先达（注：有德行和学问的前辈）也，崇德右文（注：推崇道德修养并尊崇文化教育），褒忠录善（注：表彰忠诚与善良的品行）。余以文学侍从（注：古代皇帝身边的文职近臣）三十年矣，载前人之懿行（注：善行），发潜德之幽光（注：不为世人所知的美德蕴含待发的光辉）予之责也，其何敢辞？考殷之为族得姓，自盘庚之迁。以地为氏而著姓，则自汉之谏议大夫封公，即为润始迁之祖。其在润，则典午（注：特指晋朝）而降，若洪乔、若深源、若仲堪而陈州乃土著（注：原住民。意思是乃称为陈州人）。于润其始祖，则自北宋末年秉常公护跸南渡，而殷宗以兴。其始祖而下，三宗并建者，曰华墅，曰麒麟，曰黄墟。其自麒麟分支者，曰徽之上里，常之北门，前谱叙之详矣，予无庸赘述（注：用不着多说）。又如溯自南宋绍兴元年（1131），暨今乙巳谱告竣之日，历年则六百五十有奇。溯自秉常公传世则代凡二十有六。其谱之作，肇自元未（1367）文清公，继作者明宣德丙午（1426）宜中公，继弘治辛亥（1491）良佐公，继嘉靖癸卯（1543）元寿、仲仁公，继嘉靖癸丑（1553）岭公，继万历癸酉（1573）石汀公，继戊午（1618）慕塘公，继崇祯己巳（1629）质甫公，继甲戍（1634）方二公，继我康熙癸酉（1693）哲维、介繁诸君，继乾隆辛未（1751）礼征、坤维、文福、衷旗诸君，其合华墅、麒麟、黄墟三宗而修者有二，余皆麒麟一宗，自为谱牒，迄今谱凡十二纂修。云诸先达（注：有德行和学问的前辈）之撰序之者，在元有进士刘谦，在明有侍郎康公析山，庐山博士陈公（继），新安学士皇墩程公（敏政），崇安知县政新王公，户部观政汤公，翰林院编修管公（绍宁），沈公几，巢公之梁。在本朝有邑宰（注：指县邑之长，即县令）谢公（亦骥），按察使孙公（允恭），翰院侍讲金沙（注：金坛的旧称）于公（辰），翰林院庶吉士黄公（宫），及艮山先生、石汀先生皆有序。佳作如林（注：形容优秀作品极多），夫非文献之一征欤（注：通过征引表示感叹），抑（注：表示选择）予有厚期（注：深厚期望）焉者。夫谱之修，尊祖也，敬宗也，收族也，正名定分。涣者而萃之【注：指‘易经’中‘涣卦’（离散）与‘萃卦’（聚合）的辩证关系，即通过治理涣散实现凝聚，转危为安】也，离者而合之也，表扬先烈（注：赞美功业显赫），贻谋燕翼（注：泛指长辈为后代精心规划未来）之思也。谱既成，而昭穆序矣，名分察矣，亲尽者联之如一家，无相视如途人（注：看做路上遇到的陌生人。指与亲人非常疏远）之忧矣。为父兄者，言孝言慈（注：对尊长孝敬，对晚辈慈爱关怀），召诸宗人而告之，以喜当相庆（注：喜悦之事而进行庆祝），忧当相恤（注：担忧并同情别人的痛苦或困难），幼孤无依衰老无归者，字之养之（注：抚养他人的孤儿），合远近之（注：关系亲疏的平衡），尊卑长幼而亲之，有若比闾（注：五家为比，五比为闾。泛指乡里）也。为子弟者，聪听祖考（注：祖先）之彞训（注：指尊长对后辈的教诲、训诫），而各亲其亲（注：各自亲近自已的亲人），各长其长（注：各自尊敬自已的长辈），歌行苇，咏伐木（注：出自明代顾清《顾德章尊人龙川介寿卷》。意思是再次歌咏苇篇，咏叹伐木章。‘歌行’是我国古诗的一种体裁），霭然（注：和蔼可亲）秩然（注：秩序井然），思无愧为孝子贤孙也。子孙之俊而秀者，务以远大（注：长远而广阔，志向高远）是期（注：期望）。思艮山公、石汀公、华甫公以及诸先达之克光前烈（注：继承完成先人的功业），而有望于后嗣子孙，而能缵绪（注：继承世业）之也，而登科第，厉（注：劝勉）名节（注：名誉与节操），显扬先祖，不坠家声（注：不使家族的美好声誉受辱），则匪独邦家之光，抑亦吾都（注：明清时基层行政区划。图下分十庄，图有地保；图上设都，相当于区或乡）人士之荣矣。诸君勉乎哉。是为序。
时乾隆五十年（1785）岁次乙巳孟夏仲瀚之吉
赐进士 通议大夫 翰林院侍读学士 内廷供奉 前顺天府府尹 太仆正卿 甲午山东正主考 提督福建学政加三级 年家眷（注：客套称呼，而非家庭关系术语）吉梦熊顿首拜撰
以上图片为吉梦熊为麒麟殷氏家乘撰写谱序原文及吉梦熊画像
编辑／注释：殷生良
