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传承殷氏家训文化 践行核心价值观发布者：admin 发布时间：2016-04-25 点击：1306
殷耀祖
家训是对子孙立身处世、持家治业的教诲，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭教育中的重要组成部分，在中国历史上对个人修身、齐家发挥着重大作用。近 阅苏南地区殷氏宗谱十余部，谱牒前卷都载有家训，包括家规、家法、宗约、祠规、劝诫、集成格言等，成为谱牒中的一个文化亮点。《辞海》释家训为"父祖为子 孙写的训导之辞"， 也就是规范家族子孙行为规范的准则。家训作为中国传统文化的一个特色而载入谱牒，使后代能将先辈的优良品德和行操继承弘扬，"端蒙养，重家教"，从而形成 了丰富的家训文化。两千多年来，家训对中国稳定社会秩序、宗族和睦、行为规范起着重要的约束作用。
值得一提的是，家训是在长期封建制度统治的宗法社会下所形成的家庭教育产物，贯穿的是儒家礼教思想，不可避免地会带有所处时代的烙印，有其糟粕的一面，如 唯心伦理、封建迷信、男尊女卑等，但其中不乏真知灼见。学习和研究其精华所在，对当今社会进行精神文明建设，践行社会主义核心价值观有一定的借鉴意义和重 要的教育作用。
一、家训的表述
家训既是先祖为后人所写的训导之辞，入谱时均字斟句酌、认真推敲，标题表述大多为二言、三言、四言，简洁明晰，易诵好记，同时也阐明详细内容。
二言：丹阳麒麟、江阴申港、常州横山桥、武进夏坊等殷氏宗谱中，家训均为相同五则，主要以二言进行表述，即训孝、训悌、训耕、训读、训忠厚。
三言：以三言立题的家训较多，各有特色，如常州雪堰桥《梅村殷氏宗谱》家规先为十八则：敦孝悌、择师友、励行检、肃闺门、睦宗族、端术业、卜邻里、训勤 俭、息争讼、惩赌博、重廉耻、斥奇邪、畏刑罚、崇礼让、先赋役、慎嫁娶、养童蒙、培本根。后又新增一则"珍谱牒"，成为十九则。
镇江《润城敦裕堂近支录》家训为十二则：修谱系、志坟墓、时祭祀、修祠宇、孝父母、敬长上、和兄弟、教子孙、择婚姻、力农亩、毋争讼、戒赌博。
镇江丁岗《润东留村殷氏族谱》"家训考"有十四则：孝父母、友兄弟、敬长上、训子弟、正名分、端阃范、务本业、择交友、崇节俭、供赋役、尊美德、厚姻里、 恤仆御、广阴功。"祠规考"中亦有十四则：修祠宇、展坟墓、理祭田、谨祭祀、修谱牒、行文会、严法诫、昭公允、惩元凶、禁词讼、慎公举、戒酗赌、摈下流、 息争竞。
常州横山桥《芳茂山殷氏家乘》和西夏墅《后贤殷氏宗谱》家法五则为：惩犯上、戒争讼、禁赌博、警游惰、斥异端。
江阴华墅《江阴龙砂殷氏宗谱》家规共十条：申冠仪、讲婚礼、重丧葬、诚祭祀、睦宗族、严闺阃、敦礼仪、崇教养、戒贪暴、本忠信。
无锡《锡北殷氏宗谱》家规十二条亦用三言表述：敦孝悌、重文学、务力田、存仁让、崇俭节、慎婚配、正嗣续、早完税、戒游惰、绝赌博、杜争讼、济茕独。
亦有二言、三言合用进行表述，如常州芳茂山和夏坊殷谱中的"宗约"十六则均为：存心、立品、慎术、重婚娶、崇节俭、敬长上、护坟茔、重丧葬、禁争讼、扶危困、旌节烈、正伦理、尚宽厚、励廉耻、远佞邪、明劝惩。
四言：丹徒《黄墟殷氏家乘》家训二十则以四言为主：父母宜孝、兄弟宜友、治生以耕读为本、存心以忠厚为本。立业宜勤、居家宜俭、礼法宜遵、立教以严、文会 宜兴、妇仪宜谨、赋税宜完、是非宜公、庆吊宜行、鳏寡孤独宜矜、患难宜恤、吏胥宜禁、下流宜摈、奴仆宜警、众善奉行、诸恶莫作。
《无锡锡北殷氏宗谱》用四言载有"十二劝"：耕读传家、勤俭资身、孝悌立身、谦厚处世、守己安分、忍心耐气、休戚相关、缓急相助、顾惜名节、取与公平、交结正人、整齐家法。
四言、三言合用表述的如丹阳《云阳殷氏宗谱》中家训十三则：谨守坟茔、孝顺父母、尊敬长上、友爱兄弟、教训子孙、和睦宗族、勤守业、力农亩、听公正、谨祭祀、母争讼、戒赌博、慎婚娶。
三、五、六言合用表述有《无锡锡北殷氏宗谱》中的十二戒：戒嫖赌、戒起灭、戒游惰、戒好占便宜、戒议人长短、戒局诈人财产、戒炎凉笑妒、戒卑污下贱、戒交结无赖、戒积恋公门、戒刻剥贪谋、戒奸淫诈伪。
三、四、五言合用表述有《无锡赤墩里殷氏宗谱》家规二十七条：勤修谱系、务欲勤俭、务立碑记、勤修祠宇、及时祭祀、孝顺父母、睦宗族、厚姻党、教子孙、正 妻妾、明嫡庶、严内外、崇礼仪、守耕读、立农亩、端心术、饰容体、积阴德、毋纵色欲、毋结怨仇、毋学不良技、毋学赌博、毋交匪人、宜亲贤俊、有势不可使、 有勇不可使、刁诈不可使。
少数殷氏宗谱，如常州夏坊、高墅桥和无锡赤墩里殷谱，是以古籍名句、先贤名言整理为"集成格言"作为家训，为后人明鉴。宜兴和让圩殷谱中立族规30条，祠规20条，家训分段落阐明要求；无锡赤墩里殷谱中立宗约7条、宗禁8条，均不设标题，作为准则告诫子孙。
二、家训的主要内容
家训内容主要包括举止行为、交友治家、为人处世等内容，各谱大体雷同，对现实有教育意义的可归纳为以下四条：
（一）孝悌睦族："人之百善，以孝为先"，"为人之道虽多，第一以孝为本"。"骨肉之亲，无如兄弟"，"宗族为万世之骨肉，宜睦"。在传统社会里，十分强 调孝顺父母、敬爱兄长、宗和族睦，要求"为臣忠、为子孝、兄友弟恭、夫和妇顺、朋友有信"。对突出的孝子贤孙，家庭或邻里会提交宗族，由族长会众后呈请旌 表，即由宗族或官府立牌坊、赐匾额，以示荣耀。黄墟殷氏第十五世祖殷士望孝行有嘉，谱载："明嘉靖间（1522~1566）倭寇进犯，士望父被缚将刃，士 望请求代父死，寇笑而试之，火灸刀刺，受之怡然，寇感，遂两释之"。"顷之，倭寇又缚士望母，将挞之，士望和其妹挺而阻之，寇复感，又两释之"。"后奏于 朝廷，司建坊，表旌其闾"。现"旌表孝子殷士望之闾"石刻门楣仍保存在旧宅门上，并"入祀各宦儒学，立像树碑，配享孔圣家庙告致"。有赞言："孝子之行， 地义天经。见危致命，倭人枉心。大臣矜式，天子宠旌。"士望之举，传至今日亦为人所敬。家训中要求子女"各竭其力，各尽其心"，"内尽诚敬，以养以志；外 供甘旨，以养其体"，教诲族人"孝以承先"。
兄爱弟敬是继孝顺父母之后的又一重要内容，宗谱家训告诫子孙，兄弟相处"万不可内部不和，存心举事须以手足之亲为重"。"兄能友其弟，弟能敬其兄，一家和乐，外侮莫及，自享天事之福矣。"
父子兄弟和合后，家训中又强调睦宗族，认为"宗族无论内外亲疏，皆当恪恭尽礼，不得倨傲不尊。"无锡赤墩里殷谱家训具有代表性的教诲：宗族"其间富贵平贱 有不齐，鳏寡孤独有各异，视彼同族当尊而亲之，贫而济之，贱者援之，鳏寡扶持之，孤独培养之。长幼和而上下安，家道睦而外侮绝。体肢相依，骨肉无残。"常州梅村殷谱家训明确而具体地要求子孙："宗族虽有亲疏之别，善则均是祖宗子孙，能以祖宗之心为心，自知宗族当睦"，"其要有六：敬老、亲贤、矜孤、恤寡、 周急、解纷。
"丹阳《云阳殷氏宗谱》对和睦宗族认为"凡我宗族， 须要视为一体，患难则相与救之，忿事则相与平之，仇怨则相与解之，内变则相与息之，外侮则相与御之。和气既合，祯祥荐之，将来之福，如火方炽。" 孙中山先生曾经说过："中华民族由宗族的团结扩充到国家民族的大团结，这是中国人民特有的良好传统观念，应妥加运用。"这是对和睦宗族的最好总结。
（二）正心修身：在漫长的封建制度统治的社会里，家庭教育的中心思想就是"正心、修身、齐家、治国、平天下"，"治国必须齐家，齐家必须修身，修身必须正 心。"作为社会组成部分的宗族，必然会对族人的心术、品行、道德等作出规范，这些规范具体落实在家训中成为准则。这些准则涵盖中华民族许多的传统美德，而 且大都以规劝的语气来告诫族人，如端心术、存忠信、尊美德、守本分、崇礼让、尚宽厚、择师友、励廉耻等。古人认为"心术正则心安，心术不正则身危。"何以 正？"勿去损人，勿思利己；勿以智欺愚，勿以众压寡；勿怀机诈，勿用权谋；不作亏心事，不说亏心话"，"有势不可骄人、傲人、凌人、逼人"，"凡人处事， 贵在以理胜人，不以力胜人"。"存心以忠厚为本，言行必忠信，待人应至诚，要尊美德"。"礼义廉耻为言行之本，必范于礼；辞授取与，一准于义；洁己为廉， 不入贪污；奋志为耻，品行端正。""安守本分，待人善良"，"作善者，降之百祥；作不善者，降之有殃，应古今同鉴。"要崇礼让，"亲朋往来要讲礼仪，诚恳 和蔼；与人相处要讲谦让，亲睦和谐。""师友品行端正可终身受益；邻里相处要以和处众，宽以居心；凡事皆当从厚，通有无，惜患难，诚心和气相处。"家道要 正，做到"父子笃、兄弟睦、夫妻敬，清白传家，世世淳朴。"要明惩戒，"有所劝，则乐以为善；有所惩，则惮而不敢"，以防患未然。
对修身的要求，各谱家训中颇为一致。敬长上、卜邻里、教子孙、禁赌博、戒贪暴等内容，都容纳于各族家训字里行间，不作一一赘述。
（三）勤俭节约："勤为本，俭养德"，"勤为开财之源，俭为节财之流"。勤俭是修身的重要内容，在家训中为引起重视而单列。云阳殷谱在"崇俭"中述："有 国者，俭以节用，有家者，俭以备荒，有身者，俭以养德，俭固人之所当先者也。"
《晋陵芳茂山殷氏家乘·宗约》对崇节俭比较全面而又实在地进行阐述："天地 之生财有尽，世间之物力甚艰。粟米丝麻当思来处不易，服食器用恒念去处侭多。饮食所以养生毋贪口腹，衣服所以蔽体毋好华靡。……宴宾奉祭，宜从其丰，朝饔 夕飧，必随其便。读书出仕等辈，不可过陋于冠裳；居家乐业诸人，何妨自安于朴素。惟生养死葬不得俭其亲，若嫁娶婚姻岂容奢于室。一切器具，但取坚牢。凡百 度支，量入为出。倘恃有银钱而资财浪费，必将身家空乏而冻馁备尝，迨至称贷出息，耗尽脂膏。无如酌盈剂虚，渐成饶裕。"应"勤所当勤，要不可为无益之忙， 以入奇邪之路；俭所宜俭，要不可惜当使之费，以招吝啬之羞。"《润东留村殷氏族谱·家训考》亦劝导族人："倘或习于繁华，好装体面，此风日长，渐至奢侈过 多，物力艰难，继之忧甚，非处家此道也。即冠婚丧祭，一切称家有无，丰俭各适其宜，毋为夸多斗靡，以堕家业。"都是在教诲子孙勤俭节约。古人认为："勤力 必富"；"节财是治身治家要诀，不可务奢好胜；俭是美德，亲友往来礼不可失，不可以吝字误之。"这对今人亦有很好的借鉴作用。
（四）立业勤业：殷氏各谱中对立业选择都规范为"永遵耕读相传之教"，把耕读作为治生之本、立身之道，勤耕勤读视为人之本业。认为"若不读，只晓蝇头细 利，自以为能，其实立身处事，茫乎若迷。""勤耕者为国家租税之所供，小民衣食之所赖，口食充而服用足，仰事俯畜无啼饥号寒之哭"；"勤读者，学业成而富 贵至，父母妻子有锦衣帛之荣。""有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚；仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。"在"万般皆下品，唯有读书高"的旧社会里，长辈重 视子孙的文化教育，使之能知书达理，但更多的是鼓励子孙参加科举，以取得一官半职，扬名显祖。对耕者要求"须播种及时，辨土宜勤，耕耨粪多力齐，则田瘦亦 可肥，田少亦可多获。"力农亩"宜储水利，垦荒废，开源节流，而谋生之道。"为振文教，丹阳麒麟、丹徒黄墟、镇江留村等地殷氏置义田、办义学、设文会，投 入专款，延请学行兼优的老师在宗祠内给本族"聪明俊秀之才而困于饥寒而不能力学"的子弟提供免费教育，并资助路费，使其赴外地参考，以成就人才。
择业次之为工贾，认为"工役习艺，经商习贾，均为生财之道，亦不失为醇谨君子。""切不可游手好闲，游荡无度，悠忽偷安，不营生理，应奋志励志，各安生 业。"丹徒《黄墟殷氏家乘·家训》告诫子孙：凡士、农、工、商，皆立业宜勤，"士勤则读书成，农勤则生业裕，工勤则技艺精，商勤则资财厚，此为起家之道 也。"云阳殷氏谱中亦告诫子孙"以勤而耕，则农有余粟；以勤而织，则女有余布；以勤而读，则贵可立致；以勤而贾，则财自充裕。比吾人衣食之根本也。"
家训是谱牒的重要内容，但修谱历来又被家训列为重要的族题。笔者认为唯续修谱牒，在新的时代更是十分关键的家族之大事，应努力创造条件延续传承。 全国自上 世纪八十年代以来，时值太平盛世，为延续族史，满足海内外华人寻祖问根需要，各地掀起修谱热，且方兴未艾。谱牒、姓氏、祠堂文化等研究组织以及民间各种宗 亲联谊组织亦应运而生，开展了大量研究、交流、培训、指导、联谊工作。据有关资料，江阴市自2007年10月成立谱牒文化研究会以来，全市465个姓氏， 藏旧谱有220余部，至2014年底，已续修新谱553部，2015年在修的有24部；复修宗祠32座，其中6处批准为市级文保单位；有各姓氏宗亲联谊会 28个；并与市图书馆共同筹建了全市宗谱数字网络图书馆，这不仅满足社会需要，对促进根祖文化的发扬光大也起着重要作用。全市谱牒文化的蓬勃发展吸引了省 市、全国乃至国际性的15个姓氏文化研究会设驻江阴（含江苏殷商文化研究会）。《江阴龙砂殷氏宗谱》（民国版）早就制订"谱戒"六条，告诫子孙"谱不可 无，谱不可忽，谱不可偏，谱不可遗，谱不可秘，谱不可失"。续修宗谱当传承弘扬。
此外，在家训、家规中对婚姻、丧葬、祭祀、坟茔、妇女的束缚等，依据封建礼教亦作出规范，随着时代进步和社会发展，有的已摒弃，有的被批判，有的如祭祀、坟茔需在传承中改革，仅作为历史记载，亦不作赘述。
三、优秀家训的现实意义
（一）符合时代要求：优秀的家训，大多是历史上有着非凡的智慧和生活体验的名贤通过人生实践的总结，体现着先贤的品格和智慧，是中华优良传统文化的重要内 容。载之谱本，要求后人传承发扬，成为社会文明进步的基石。而这些内容和在本世纪初国家颁布的《公民道德建设实施纲要》、2006年时任中共中央总书记和 国家主席胡锦涛倡导的社会主义荣辱观的"八荣八耻"，及当前践行的社会主义核心价值观——富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、 诚信、友善之内容毫无抵触，成为培育核心价值观的重要组成部分，这对提高每个人的思想道德修养，建立良好的家风和社会风尚起着基础性和普遍性的作用。
（二）是家庭教育的重要教材：诸多谱载："有族而后有社会，而后有邦国；邦国以社会为母，而社会尤以家族为母。""家之有规，犹国家之有政；国无政则不可 以为国，家无规不可以为家。有智慧者，家有训、世有范、宗有约，三者治理有序。"中华民族素以重视"家教"著称，家庭是孩子第一所课堂，家训则是家教的重 要素材，是让子孙后代传承先祖优良品德的有效方法，自幼启迪孩子励志、勤学、明德、诲戒，培养一代精英。国是千万家，家国两相依，个人是家庭成员，家庭是 社会和国家的细胞，是思想品格的塑造场地，家风成为民风、政风、党风基础的基础，是人生价值的奠基石。周恩来曾教育侄女："总理是国家的总理，不是周家的 总理，是为大家服务的。"2015年"七一"前夕，周恩来侄孙女周晓芳在京接受专访时说："家规不许在外提和总理是亲戚。"彭德怀教育侄子："近水楼台不 得月。"伟人的家风彰显共产党人特有的风范风骨，成为后人的宝贵精神财富。习近平总书记2015年春节团拜会上的讲话中，在注重家庭建设时强调"注重家 庭，注重家教，注重家风"，有些地方为落实习主席的指示精神，已开展广泛征集优秀家训、家规活动，作为进行社会主义核心价值观教育的补充材料，这是值得效 法的。
（三）有"资治、存史、教化"作用：家训的基本原则之一是符合国法，"国是千万家，一玉口成国。"家训把家族融入社会，要求族人遵守国法。家训中"完国 课"、"供赋役"、"税早完"等雷同要求，都说明税收是"国家生民之本，为天下第一等事"，"赋税力役，国家法度所系，是宜踊跃乐输"，并要求"宜于开征 后即尽数完纳"，"条银必如数完封，粮米必干圆洁净"。这样使官府减少征收田赋国税的工作量。又如家训中有相似的"戒争讼"、"慎公举"等，都明文规定禁 止族内各类矛盾上官府诉讼。在传统社会里，初期民事纠纷和部分案件都在宗祠内调解处理，把矛盾解决在基层。家训、祠规在历史上曾发挥过作用，至今仍有借鉴 价值。再如对丧夫妇女改嫁，比较能与时俱进的是《锡北殷氏宗谱·家规》中所载："有夫亡守节者，应共相扶持，礼貌有加，其願他适者，听其自便，不得计财礼 瞟望，以损族体。"不强求贞节守寡，旧社会似不多见，这与现代《婚姻法》中有关规定相吻合。家训都为名贤品德智慧结晶而载入谱册，传世后人铭记在心，不仅 有现实教育意义，更有着"资治、存史、教化"作用。
搁笔之际，感谢无锡振华，江阴若东，常州明良、建兴，丹阳新潮、生良，镇江云飞等多位宗亲，承蒙为写作提供有价值参考资料，且为我鼓劲，并帮助修改，方能顺利成文。让我们秉承祖先训导，传承先祖优良品德，做先祖期望的后人，为振兴殷族家风，再展家族宏图而奋斗！
谨以此文为江苏殷商文化研究会的成立献礼！
(作者是镇江市丹徒区政府办公室退休干部、
系宋南渡殷氏江阴申港第二十二世孙)
2015.8.18初稿，2016.4再稿
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